اضواء کے قلم سے

مصنف :

أضواء -

موضوع :

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<u><span style="background-color: white;"><span style="color: #38761d;"><span style="font-family: 'alvi lahori nastaleeq', 'Alvi Nastaleeq', 'Jameel Noori Nastaleeq', 'Urdu Naskh Asiatype', Tahoma; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">فون كے ذريعہ بيوى كو تين طلاقيں دے ديں </span></span></span></u></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; font-family: 'alvi lahori nastaleeq', 'Alvi Nastaleeq', 'Jameel Noori Nastaleeq', 'Urdu Naskh Asiatype', Tahoma; font-size: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: 'alvi lahori nastaleeq', 'Alvi Nastaleeq', 'Jameel Noori Nastaleeq', 'Urdu Naskh Asiatype', Tahoma; font-size: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">ميرے خاوند نے مجھے ايك ماہ قبل فون كے ذريعہ طلاق دے دى<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />اور طلاق كے الفاظ تين بار كہے، كيا اسے رجوع كا حق حاصل ہے ؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: blue; font-family: 'alvi lahori nastaleeq', 'Alvi Nastaleeq', 'Jameel Noori Nastaleeq', 'Urdu Naskh Asiatype', Tahoma; font-size: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />الحمد للہ:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />فون كے ذريعہ طلاق صحيح اور معتبر شمار ہوتى ہے، اس ليے جب خاوند نے طلاق كے الفاظ كہے ہيں تو طلاق واقع ہو گئى ہے، اور ايك ہى مجلس ميں تين طلاق كا مسئلہ علماء كرام كے ہاں اختلافى مسئلہ ہے، جمہور علماء كرام كے ہاں تين طلاقيں ہى واقع ہو جاتى ہيں.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ليكن اہل علم كى ايك جماعت كے ہاں تين طلاقوں كى بجائے ايك طلاق واقع ہوگى، اور شيخ الاسلام ابن تيميہ رحمہ اللہ نے يہى اختيار كيا ہے، اور شيخ سعدى اور شيخ اين عثيمين رحمہما اللہ نے اسے ہى راجح قرار ديا ہے.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />انہوں نے صحيح مسلم كى درج ذيل حديث سے استدلال كيا ہے:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ابن عباس رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />" رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے دور مبارك ميں اور ابو بكر رضى اللہ تعالى عنہ كى خلافت ميں اور عمر فاروق رضى اللہ تعالى عنہ كى خلافت كے دو برس تك تو تين طلاق ايك ہى شمار ہوتى تھى "<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />چنانچہ عمر رضى اللہ تعالى عنہ كہنے لگے: لوگوں نے ايسے معاملہ ميں جلد بازى سے كام لينا شروع كر ديا جس ميں ان كے ليے ٹھراؤ تھا، اس ليے اگر ہم اسے ان پر جارى كر ديں تو انہوں نے اسے ان پر جارى كر ديا "<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />صحيح مسلم .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />اس قول كى بنا پر آپ كے خاوند كے ليے دوران عدت رجوع كرنا جائز ہے،<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ليكن شرط يہ ہے كہ اگر يہ پہلى يا دوسرى طلاق تھى.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />واللہ اعلم .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; font-family: 'alvi lahori nastaleeq', 'Alvi Nastaleeq', 'Jameel Noori Nastaleeq', 'Urdu Naskh Asiatype', Tahoma; font-size: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: 'alvi lahori nastaleeq', 'Alvi Nastaleeq', 'Jameel Noori Nastaleeq', 'Urdu Naskh Asiatype', Tahoma; font-size: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: 'alvi lahori nastaleeq', 'Alvi Nastaleeq', 'Jameel Noori Nastaleeq', 'Urdu Naskh Asiatype', Tahoma; font-size: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><br /></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTKjBU5UdB73hYpPb2JF1CC1STpYJkEH0UwQUJwwrD6K3QjTOhl" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTKjBU5UdB73hYpPb2JF1CC1STpYJkEH0UwQUJwwrD6K3QjTOhl" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: red; font-family: 'alvi lahori nastaleeq', 'Alvi Nastaleeq', 'Jameel Noori Nastaleeq', 'Urdu Naskh Asiatype', Tahoma; font-size: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><br /></span></div>

فون كے ذريعہ بيوى كو تين طلاقيں دے ديں ميرے خاوند نے مجھے ايك ماہ قبل فون كے ذريعہ طلاق دے دى اور طلاق كے الفاظ تين بار كہے، كيا اسے ...

مصنف :

أضواء -

11:29:00 AM

جاننا ضروری ہے

مصنف :

رضی الدین قاضی -

موضوع :

8:23:00 AM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">لباس ٹخنوں سے نيچے ركھنا</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">الحمد للہ:

</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اول: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ميرے سائل بھائى آپ يہ علم ميں ركھيں 
كہ شرعى احكام كا مقصد يہ نہيں اور نہ ہى شريعت نے ايسے احكام صادر كيے ہيں جو كسى 
مسلمان كو ذليل و رسوا كريں، يا پھر لوگوں ميں وہ عجوبہ اور مسخرا پن كا شكار ہو 
جائے، بلكہ شريعت مطہرہ تو ايسے احكام لائى ہے جو لوگوں كى دينى اور دنياوى بھلائى 
پر مشتمل ہيں. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور جب آپ عالم دنيا كے حالات كا 
بغور جائزہ لينگے تو آپ كو اس قول كى صداقت ملےگى، سارى امتوں كى اپنى دنياوى زندگى 
ميں اسلام كى مخالفت ناكام ہو چكى ہے ـ مثال كے طور پر ـ آپ مرد و عورت كے اختلاط 
كے اثرات ديكھيں كہ دوسرى امتوں پر اس كے كيا اثرات مرتب ہوئے، اور اسى طرح شراب 
نوشى كے اثرات بھى، اور بےپردگى اور بےحيائى كا نتيجہ كيا نكلا، اور پھر آپ ان 
قوموں كى حريت و آزادى رائے كيا نتيجہ كيا ہے، يقينا اب اكثر قوميں اور معاشرے اس 
سے پريشان ہيں، اور يہى قوميں ہيں جن ميں خود كشى كا رجحان زيادہ ہے، اور ان ميں 
بيويوں كو زدكوب كرنا اور انہيں قتل كرنا بھى بہت زيادہ ہے، اس كى بہت سارى مثاليں 
ملتى ہيں. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور ہم جو كچھ كہہ رہے ہيں وہ تو ان 
كے اپنے سروے سے ہى ثابت ہوا ہے، ہم اس كى تفصيل ميں نہيں جانا چاہتے، بلكہ ہم تو 
صرف آپ اور دوسرى قارئين كرام كے ليے اشارہ ہى كر رہے ہيں جنہيں ہو سكتا ہے شيطان 
وہم اور وسوسہ ميں مبتلا كر دے كہ اسلام كے كچھ شعار صحيح نہيں ـ ان شاء اللہ ـ ہم 
آپ كو ان ميں شمار نہيں كرتے، ليكن اس پر متنبہ اور اشارہ كرنے ميں كوئىمانع بھى 
نہيں. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">دوم: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">محترم بھائى آپ يہ بھى علم ميں ركھيں 
كہ جب معاملہ كسى ايسى چيز سے تعلق ركھتا ہو جو اللہ كا حكم اور واجب ہو، يا پھر 
حرام سے تعلق ركھے جس سے اللہ نے منع كيا اور روكا ہو تو پھر اس ميں لوگوں اور 
عادات و عرف كا خيال نہيں كرنا چاہيے بلكہ يہ مسلمان كے شايان شان ہى نہيں كہ اللہ 
كو ناراض كر كے لوگوں كا خيال كرتا پھرے. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">جى ہاں مستحبات اور مباح اور مكروہات 
ميں لوگوں كے حالات اور عرف كا خيال ركھنا ممكن ہے، ليكن واجبات اور حرام ميں بالكل 
كسى بھى طور پر لوگوں كى بنا پر ان كو نہيں چھوڑا جا سكتا كہ واجب كو چھوڑ ديا 
جائے، اور حرام كا مرتكب ہوا جائے. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">بعض لوگ غلطى سے عائشہ رضى اللہ 
تعالى عنہا كى اس حديث سے استدلال كرتے ہيں كہ: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">" نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے 
كعبہ كو گرا كر ابراہيم عليہ السلام كى بنيادوں پر دوبارہ تعمير كرنے كو ترك كر ديا 
تھا " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">وہ اس سے واجب كو ترك كرنے كى دليل 
ليتے ہيں جو كہ صحيح نہيں بلكہ غلط ہے، اگر يہ واجب ہوتا تو نبى كريم صلى اللہ عليہ 
وسلم كبھى بھى اسے تاليف قلب كے ليے ترك نہ كرتے، بلكہ يہ جائز تھا، ہم ذيل ميں 
مكمل حديث اور اس پر اہل علم كى كلام پيش كرتے ہيں: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا بيان كرتى 
ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم اسے كہنے لگے: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">" اے عائشہ اگر تيرى قوم جاہليت كے 
دور كے قريب نہ ہوتى تو ميں بيت اللہ كو گرانے كا حكم دوں اور پھر ميں اس ميں وہ 
حصہ بھى شامل كر دوں جو اس سے نكال ديا گيا ہے، اور اسے زمين كے ساتھ ملا دوں اور 
اس كے دو دروازے بنا دوں ايك مشرقى جانب اور ايك مغربى جانب تو اس طرح وہ ابراہيم 
عليہ السلام كى بنيادوں پر آ جائيگا " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">صحيح بخارى حديث نمبر ( 1509 ) صحيح 
مسلم حديث نمبر ( 1333 ). </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور ايك روايت كے الفاظ يہ ہيں:
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">" مجھے خدشہ ہے كہ ان كے دل اسے 
ناپسند سمجھينگے " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">شيخ الاسلام ابن تيميہ كہتے ہيں:
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">" يہ معلوم ہے كہ روئے زمين پر سب سے 
بہتر جگہ كعبہ ہے، اور اگر اسے اس طريقہ ميں بدلنا اور تبديل كرنا واجب ہوتا تو نبى 
كريم صلى اللہ عليہ وسلم كبھى بھى اسے ترك نہ كرتے، اس سے يہ معلوم ہوا كہ يہ جائز 
تھا، اور يہ كہ زيادہ صحيح يہى تھا اگر قريش نئے نئے مسلمان نہ ہوتے، اور اس ميں 
كعبہ كى تعمير كو پہلى تعمير سے تبديل كرنا پايا جاتا ہے، تو يہ معلوم ہوا كہ 
بالجملہ يہ جائز تھا، اور ايك تاليف كو دوسرى تاليف سے تبديل كرنا تبديل كرنے كى 
ايك قسم ہے " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ديكھيں: مجموع الفتاوى ( 31 / 244 ).
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور شيخ الاسلام رحمہ اللہ ايك جگہ 
يہ كہتے ہيں: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">چنانچہ اس وقت افضل كو ترك كرنا تا 
كہ لوگ متنفر نہ ہوں، اور اسى طرح اگر آدمى بسم اللہ اونچى آواز سے پڑھنے كى رائے 
ركھتا ہو اور كسى ايسى قوم كى امامت كرائے جو بسم اللہ اونچى آواز سے پڑھنا مستحب 
سمجھتے ہوں، يا اس كے برعكس اور وہ ان كى موافقت كرے تو اس نے بہتر كام كيا "
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ديكھيں: مجموع الفتاوى ( 22 / 268 - 
269 ). </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور ايك جگہ كہتے ہيں: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">" اور بعض اوقات وہ ـ يعنى نبى كريم 
صلى اللہ عليہ وسلم ـ افضل كام سے مفضول كى جانب منتقل ہو جاتے؛ كيونكہ ايسا كرنے 
ميں موافقت اور تاليف قلب ہوتى، جيسا كہ عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا كو فرمايا تھا:
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">" اگر تيرى قوم عہد جاہليت كے قريب 
نہ ہوتى تو ميں كعبہ كو گرا كر اس كے دو دروازے بنا ديتا " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">تو يہاں موافقت اور تاليف قلب كے ليے 
ترك اولى ہے، جو كہ اس اولى اور افضل سے بہتر ہے " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ديكھيں: مجموع الفتاوى الكبرى ( 26 / 
91 ). </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">سوم: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">عمومى طور پر لباس اور خاص كر سلوار 
ٹخنوں سے نيچے ركھنے كے متعلق چند ايك امور پر تنبيہ كرنا ضرورى ہے: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">1 - كپڑے اتنے نيچے ركھنا حتى كہ وہ 
ٹخنوں سے چھونے لگيں تو يہ كبيرہ گناہ ہے، اور پھر ٹخنوں سے نيچے كپڑا ركھنے كى 
حرمت غرور اور تكبر كے ساتھ مقيد نہيں، بلكہ يہ بذاتہ حرام ہے، اور يہ چيز بنفسہ 
تكبر كى علامت ہے، اس ليے اگر اس كے ساتھ دل كا غرور اور تكبر بھى مل جائے تو اور 
بھى زيادہ گناہ كا باعث ہوگا. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">حافظ ابن حجر رحمہ اللہ كہتے ہيں:
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">" ابن عربى رحمہ اللہ كا كہنا ہے: 
مرد كے ليے كپڑا ٹخنوں سے نيچے ركھنا جائز نہيں، اور اس كا يہ كہنا كہ: " ميں تكبر 
اور غرور سے تو كپڑا ٹخنوں سے نيچے نہيں ركھتا " جائز نہيں، كيونكہ بعض اوقات نہى 
الفاظ كو حاصل ہوتى ہے، اور جسے لفظا حكم حاصل ہو اس كے ليے يہ كہنا جائز نہيں " 
ميں اس ميں شامل نہيں ہوتا " كيونكہ يہ علت مجھ ميں نہيں ہے " اس ليے كہ يہ دعوى 
غير مسلم ہے، بلكہ اس كا كپڑا ٹخنوں سے نيچے ركھنا ہى تكبر پر دلالت كرتا ہے " اھـ 
مخلص. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">حاصل يہ ہوا كہ: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اسبال يعنى كپڑا ٹخنوں سے نيچے ركھنا 
كپڑے كو زمين پر گسٹنے كو مستلزم ہے، اور كپڑا زمين پر رگڑنا اور زمين پر لگنا تكبر 
كو لازم كرتا ہے، چاہے ايسا لباس پہننے والا تكبر كا ارادہ كرے يا نہ، اس كى تائيد 
دوسرى سند سے درج ذيل روايت سے ہوتى ہے: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">احمد بن منيع ابن عمر رضى اللہ تعالى 
عنہما سے بيان كرتے ہيں انہوں نے اس حديث كو مرفوع بيان كيا ہے كہ: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">" تم اپنا تہہ بند گھسٹنے سے اجتناب 
كرو، كيونكہ تہہ بند گھسيٹنا تكبر ميں سے ہے " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ديكھيں: فتح البارى ( 10 / 264 ).
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور شيخ عبد العزيز بن باز رحمہ اللہ 
كہتے ہيں: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">" تم تہہ بند نيچے گھسيٹنے سے اجتناب 
كرو، كيونكہ يہ تكبر ميں سے ہے " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">تو كپڑا ٹخنوں سے نيچے ركھنے كو تكبر 
ميں شمار كيا ہے؛ كيونكہ غالب طور پر يہ اسى بنا پر ہوتا ہے، اور جو ايسا تكبر سے 
نہ كرے تو اس كا عمل تكبر كى جانب جانے كا وسيلہ ہے، اور وسائل كو بھى غايات كا حكم 
حاصل ہے " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ديكھيں: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز ( 
6 / 383 ). </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اس سلسلہ ميں سوال (
<a href="http://islamqa.info/index.php?ref=762&ln=urd">762</a> ) كا جواب بھى ديكھا جائے، اس ميں 
ٹخنوں سے نيچے كپڑا ركھنے كى حرمت كے دلائل بيان ہوئے ہيں. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">2 - كسى بھى شخص كے ليے جائز نہيں كہ 
وہ دين كو چھلكے اور گودے ميں تقيسم كرتا پھرے، اور ايسى تقسم كرنے والے سلوار 
وغيرہ ٹخنوں سے نيچے ركھنے، اور داڑھى مونڈنے كو چھلكا بنائيں، يہ جائز نہيں! يہ 
بہت بڑى غلطى ہے، اور اس كا سبب شرعى احكام سے جہالت ہے، اور يہ دونوں فعل كبيرہ 
گناہوں ميں شامل ہوتے ہيں، ديكھيں كہ اس طرح كى تقسيم كرنے والوں نے اپنے اس برے 
قول كى بنا پر كبيرہ گناہوں كے ارتكاب كو كتنا آسان كر ليا ہے. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ان كا رد معلوم كرنےكے ليے آپ سوال 
نمبر ( <a href="http://islamqa.info/index.php?ref=12808&ln=urd">12808</a> ) كے جواب كا مطالعہ كريں.
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">3 - اسبال صرف ثوب ( عربى لباس ) ميں 
ہى نہيں، بلكہ يہ تہہ بند، اور سلوار اور پائجامہ، اور پتلون، اور جبہ وغيرہ سب 
اشياء ميں ہے، اور ہر اس لباس ميں جو مسلمان پہنتا ہے، اگر وہ ٹخنوں سےنيچے ہو تو 
يہ اسبال شمار كيا جائيگا. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">4 - ہم يہ تنبيہ كرتے ہيں كہ جو آدھى 
پنڈلى تك پہنا جاتا ہے وہ تہہ بند ہے، ليكن پتلون يا ثوب اس طرح نہيں، بلكہ يہ 
ٹخنوں سے اوپر ركھے جائينگے، اور كسى كے ليے بھى جائز نہيں كہ يہ اس كے ٹخنوں كے 
ساتھ لگيں. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ہم نے يہ دونوں مسئلے ( 4 - 5 ) سوال 
نمبر ( <a href="http://islamqa.info/index.php?ref=10534&ln=urd">10534</a> ) كے جواب ميں بيان كيے 
ہيں، آپ اس كا مطالعہ كريں. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">5 - اگر پتلون اور پينٹ يا ٹراؤزر 
تنگ ہو ـ جيسا كہ ہميں سائل كے قول سلوار سے يہ معلوم ہوا ہے كہ يہى مقصود لے رہا 
ہے ـ اور ستر كے حجم كو واضح كرے تو اسے زيب تن كرنا حلال نہيں ہے. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اس كى تفصيل معلوم كرنے كے ليے آپ 
سوال نمبر ( <a href="http://islamqa.info/index.php?ref=69789&ln=urd">69789</a> ) كے جواب كا مطالعہ 
كريں. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور آخر ميں ہم يہ كہتے ہيں: 
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">6 - پينٹ ٹخنوں سے نيچے ركھنا كبيرہ 
گناہ ہے، اس ليے اسے چھوٹا كرنے اور ٹخنوں سے اونچا ركھنے ميں لوگوں كے ذوق اور ان 
كى رائے كا اعتبار نہيں كيا جائيگا، بلكہ اس كے برعكس سنت پر عمل كرتے ہوئے اسے 
ٹخنوں سے اونچا ہى ركھا جائيگا، جيسا كہ ہم جواب كے شروع ميں بيان كر چكے ہيں.
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">بلكہ ہميں تو ايسے شخص پر بہت زيادہ 
تعجب ہوتا ہے جو يہ رائے ركھے كہ سنت پر عمل كرتے ہوئے لباس ٹخنوں سے اونچا ركھنے 
سے مسلمان كا منظر خراب ہو جاتا ہے، اور وہ عورتوں كا آدھى ران تك اپنا لباس ركھنے 
ميں كوئى قباحت محسوس نہيں كرتا، اور نہ ہى اس كى رائے ميں تنگ پتلون ميں كچھ ہے جو 
آج كل نوجوان پہن رہے. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور نہ ہى وہ آج كل كى نئے رواج كى 
پينٹيں پہننے كو غلط سمجھتا ہے، اور حيوانوں اور جانوروں كے بالوں جيسى كٹنگ بنوانے 
كو بھى غلط نہيں سمجھتا، جو شير كٹ، اور مرغ كلغى كٹ اور بطخ كٹ اور چوہا كٹنگ كے 
نام سے معروف ہيں. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ٹخنوں سے اوپر لباس پہننے والے بھائى 
كو چاہيے كہ وہ اس ميں مبالغہ مت كرے، لباس ٹخنوں سے نيچے ركھنا حرام ہے، اور اس 
سلسلہ ميں لوگوں كى باتوں پر دھيان نہيں دينا چاہيے، كہ وہ كيا كہينگے، لباس چھوٹا 
ركھنے ميں مبالغہ نہ كريں، اور جو بھائى اس سنت پر عمل كرتے ہيں انہيں چاہيے كہ وہ 
اس ميں اپنے آپ كو لوگوں كا مذاق نہ بنائيں، اور نہ ہى وہ اس مسئلہ كو كسى دوسرے كے 
حساب پر كھوليں، اور اس طرح كے افعال كو جس ميں شريعت نے وسعت ركھى ہے اسے اپنے اور 
لوگوں كے درميان حائل اور پردہ نہ بنائيں، اور ان افعال ميں انہيں اپنے ملك كے عرف 
كا خيال كرنا ممكن ہو تو ايسا كر ليں، يعنى اگر اس ميں شريعت كى مخالفت نہ ہوتى ہو 
تو وہ اس پر عمل كر ليں. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور اگر وہ اپنا لباس ٹخنوں سے ذرا 
اونچا ركھ ليں تا كہ لوگ انہيں مذاق كا نشانہ نہ بنائيں، اور نہ ہى وہ اسے اپنے اور 
لوگوں كے مابين آڑ اور حائل بنائيں، تو ايسا كرنا جائز ہے، اميد ہے كہ انہيں اپنا 
لباس چھوٹا ركھنے سے اس فعل كا زيادہ اجروثواب حاصل ہو گا. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">لہذا پينٹ اور پتلون وغيرہ ٹخنوں سے 
نيچے ركھنا ان حرام كاموں ميں شمار ہوتا ہے جس ميں لوگوں كے ذوق اور عرف و عادات كا 
خيال نہيں ركھا جاتا، اور كسى بھى مكلف شخص كے ليے اس معاملہ ميں لوگوں كى وجہ سے 
مخالفت كرنى جائز نہيں ہے، ليكن لباس چھوٹا ركھنےكى حد ( يعنى ٹخنوں سے اوپر تك ) 
ميں مكلف شخص اپنے ملك كے لوگوں كى عادات و عرف اور ان كے نظريہ كا خيال ركھے تو يہ 
افضل اور بہتر ہے، ليكن ٹخنوں سے نيچے نہ ركھے. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">شيخ محمد بن صالح العثيمين رحمہ اللہ 
كہتے ہيں: </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">لباس نصف پنڈلى تك ركھنا سنت ہے، اور 
نصف پنڈلى سے نيچے تك ركھنا بھى سنت ہے، ليكن ٹخنوں سے نيچے ركھنا ممنوع اور حرام 
ہے، كيونكہ صحابہ كرام جو كہ بعد ميں آنے والوں سے زيادہ قدر كے لائق ہيں، اور بعد 
ميں آنے والوں سے بھى زيادہ خير و بھلائى سے محبت كرتے تھے، ان كے لباس بھى ٹخنوں 
تك يا اس سے كچھ اوپر ہوتے تھے، جيسا كہ ابو بكر رضى اللہ تعالى عنہ نے عرض كيا:
</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">" اے اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ 
عليہ وسلم ميرے تہہ بند كى سائڈ نيچے چلى جاتى ہے، حالانكہ ميں اس كا بہت خيال بھى 
ركھتا ہوں " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">يہ اس بات كى دليل ہے كہ ابو بكر رضى 
اللہ تعالى عنہ كى چادر نصف پنڈلى سے نيچے تھى؛ كيونكہ اگر وہ نصف پنڈلى تك ہوتى 
اور ڈھيلى ہو كر زمين پر لگ جانے سے تو اوپر كا ستر والا حصہ ننگا ہو جاتا، اور 
صحابہ كرام كے مابين يہ معروف تھا. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">تو مثلا اگر آپ ديكھيں كہ: لوگ نصف 
پنڈلى يا اس سے ذرا نيچے ركھنا اچھا نہيں سمجھتے، اور اگر بغير كسى اسراف اور تكبر 
كے لوگوں كى طرح آپ لباس پہنيں تو آپ كى بات زيادہ قبول ہو گى، الحمد للہ آپ تاليف 
قلب اور كلام كو منوانے كے ليے اسے چھوڑ ديں جسے كرنا چاہتے تھے. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اس ليے جو شخص لوگوں كى عادت كے 
مطابق لباس پہتا ہے اور وہ حرام نہ ہو تو ميں ديكھتا ہوں كہ نصف پنڈلى يا اس سے 
زائد اوپر لباس ركھنے والوں كى بنسبت دوسرے شخص كى كلام كو زيادہ قبول كرتے ہيں، 
اور بعض اوقات انسان مستحب كو اس ليے ترك كرتا ہے تا كہ اس سے بھى افضل كو حاصل كيا 
جا سكے، اس ليے ميرى رائے يہ ہے كہ اگر اسے اس كا والد نصف پنڈلى سے نيچے لباس 
ركھنے كا كہتا ہے تو وہ اس ميں ان كى بات مانتے ہوئے اطاعت كر لے؛ كيونكہ يہ سب سنت 
ہے، اور الحمد للہ صحابہ كرام نے اس سب پر عمل كيا ہے " </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ديكھيں: لقاءات الباب المفتوح ( 83 ) 
سوال نمبر ( 14 ). </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">واللہ اعلم . </span></span></div>
</div>

لباس ٹخنوں سے نيچے ركھنا الحمد للہ: اول: ميرے سائل بھائى آپ يہ علم ميں ركھيں كہ شرعى احكام كا مقصد يہ نہيں اور نہ ہى شريعت...

مصنف :

رضی الدین قاضی -

8:23:00 AM

جاننا ضروری ہے

مصنف :

رضی الدین قاضی -

موضوع :

7:58:00 AM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;">اس حدیث کا معنی کہ قل ھواللہ احد قرآن کے تیسرے حصہ کے برابر ہے ۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">الحمد للہ 
</span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اول :

</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">یہ وہ کچھ احاديث ہیں جو کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے سورۃ اخلاص کی 
فضیلت میں ثابت ہیں اور ان میں اس بات کا ذکر ہے کہ یہ سورت قرآن کے تیسرے 
حصہ کے 
برابر ہے ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ابو سعید خدری رضي اللہ تعالی عنہ نے ایک شخص کو سنا کہ وہ قل ھو اللہ 
احد کو بار بار پڑھ رہا ہے تو وہ صبح نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پا‎س آۓ 
اور اس 
بات کا تذکرہ کیا ، گویا کہ انہوں نے اسے قلیل جانا تو رسول اللہ صلی اللہ 
علیہ وسلم فرمانے لگے ( اس ذات کی قسم جس کے ھاتھ میں میر ی جان ہے بیشک یہ
 سورۃ 
قرآن کے تیسرے حصہ کے برابر ہے ) ۔ صحیح بخاری ( 6643 ) ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ابودرداء رضي اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">( کیا تم میں سے کوئ ایک رات میں قرآن کا تیسرا حصہ پڑھنے سے عاجز ہے ؟ 
تو صحابہ کرام کہنے لگے قرآن کا تیسرا حصہ کس طرح پڑھا جاۓ ، تو نبی صلی 
اللہ 
علیہ وسلم نے فرمایا قل ھواللہ احد قرآن کےتیسرے حصہ کے برابر ہے ) صحیح 
مسلم ( 811 ) ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ابوھریرہ رضي اللہ تعالی بیان کرتے ہیں کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">( جمع ہوجاؤ کیونکہ میں تم پر قرآن کا تیسرا حصہ پڑھوں گا تو جمع ہوا وہ
 ہوگیا پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لاۓ اور قل ھو اللہ احد پڑھی 
اورپھر چلے 
گۓ ، تو ہم ایک دوسرے کو کہنے لگے کہ آسمان سے کوئ خبر آئ ہے جس کی بنا پر 
آپ اندر چلے گۓ ہيں ، پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لاۓ اور کہنے 
لگے کہ 
میں نے تمہیں کہا تھا کہ میں تم پر قرآن کا تیسرا حصہ پڑھوں گا خبردار بیشک
 یہ قرآن کے تیسرے حصہ کےبرابر ہے ) صحیح مسلم ( 812 ) ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">دوم : </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اللہ تبارک وتعالی کا فضل بڑا وسیع ہے ، اوراللہ تعالی نے اس امت پر بڑا
 فضل وکرم کیاہے کہ اس کی عمر کم ہونے کے عوض چھوٹے چھوٹے کاموں پر بہت ہی 
زیادہ 
اجرو ثواب رکھا ہے ، اور اس بات پر تعجب ہے کہ کـچھ لوگ خیر اور بھلائ کے 
کام زیادہ کرنے کی حرص رکھیں وہ اس کے بدلہ میں سستی اور اطاعت میں کاہلی 
کا شکار 
ہوگۓ ہیں ، یا پھر وہ اس اجرو ثواب پر تعجب کرتے اور اسے بعید سمجھتے ہیں ۔
 </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور حدیث کے معنی کے متعلق یہ ہے کہ : </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">جزاء یعنی بدلہ اور اجزء (یعنی کسی دوسرے سے کافی ہوجاۓ ) میں فرق ہے 
اور یہی وہ چیز ہے جس میں سائل فرق نہیں کرسکا اور اشکال میں پڑھ گیا ہے ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">جزاء اس اجر اور ثواب کو کہا جاتا ہے جو کہ اللہ تعالی اپنی اطاعت کے بدلہ ميں دیتا ہے ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور اجزاء یہ ہے کہ وہ چیز جو کسی دوسری چیز کی جگہ لے اوراس سے کفایت کرجاۓ ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">تو قل ھواللہ احد پڑھنے کی جزاء اور بدلہ ثلث قرآن پڑھنے کے برابر ہے یہ نہیں کہ یہ قرآن کا تیسرا حصہ پڑھنے سے کفایت کرے گا ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">مثلا اگر کوئ یہ نذر مانے کہ وہ قرآن کا تیسرا حصہ پڑھے گا تو اس کے لۓ 
قل ھواللہ احد پڑھنا کافی نہیں کیونکہ یہ اجرو ثواب میں ثلث قرآن کے برابر 
ہے ، 
نہ کہ ثلث قرآن کے پڑھنے میں یہ کافی ہوگی ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور اسی طرح یہ مثال تین مرتبہ پڑھنے میں بھی ہے ، تو جس سے اسے نماز 
میں تین بار پڑھ لیا تو یہ سورۃ فاتحہ سے کفایت نہیں کرے گی ، اس کے باوجود
 کہ اسے 
اجروثواب مکمل قرآن کریم کا ملے گا ، لیکن اس کا یہ معنی نہیں کہ یہ اسے 
سورۃ فاتحہ کی جگہ پر بھی کافی ہے ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور اسی طرح شریعت میں بھی ہے کہ شارع نے حرم مکی میں ایک نماز پڑھنے 
والے کو ایک لاکھ نماز کا اجرو ثواب دیا ہے ، تو کیااس فضل ربانی سے یہ 
سمجھنا چاہۓ 
کہ دسیوں سال نماز کی ضرورت ہی نہیں کیونکہ اس نے ایک نماز حرم مکی میں پڑھ
 لی ہے جو کہ ایک لاکھ کے برابر ہے ؟ تو یہ سب اجر ثواب میں ہے لیکن کفایت 
ایک 
اور چیز ہے ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">پھر دوسری بات یہ ہے کہ آج تک کسی اہل علم نے یہ نہیں کہا کہ ہمیں قرآن 
کریم کی حاجت و ضرورت نہیں اوریہ کہ قل ھو اللہ احد اس سے کافی ہے ،اہل علم
 میں 
سے صحیح قول تو یہ ہے کہ اس سورۃ کو فضل عظیم حاصل ہے اس لۓ کہ قرآن کریم 
تین اقسام پر نازل ہوا ہے ، اس میں سے ثلث احکام ہیں اور ثلث وعد اور وعید 
کے لۓ 
اور ثلث اسماء و صفات کے لۓ ہے ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور اس سورۃ میں اسماء وصفات جمع ہیں ۔ابن عباس رضي اللہ تعالی عنہ کا 
یہی قول ہے اور اسے شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ تعالی نے حسن قرار دیا
 ہے ۔ 
مجموع الفتاوی ( 17 / 103 ) ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور مسلمان باقی دونوں اوامریعنی احکام اور وعد اور وعید سے مستغنی نہیں
 ہو سکتا اور نہ ہی ان کی اسے کتاب اللہ کو دیکھے اور اس میں غوروفکر کيۓ‎ 
بغیر 
ان دونوں کی معرفت ہو سکتی ہے ، اور نہ ہی اس آدمی کے لۓ جو کہ سورۃ قل ھو 
اللہ احد پر ہی رہے یہ ممکن ہے کہ وہ ان دونوں اوامر کو جان سکے ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ تعالی کہتے ہیں کہ : </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور صحیح یہ ہے کہ جس طرح اموال کی مختلف جنسیں ہیں یعنی کھانے اور پینے
 اور پہننے اور رہنے اور نقدی وغیرہ والی جنس تو اسی طر ح ثواب کی مختلف 
جنسیں 
ہیں ، تو جب آدمی کسی مالی جنس کا مالک بن جاۓ جو کہ مثلا ہزار دینار کے 
برابر ہوتو اس سے یہ لازم نہیں آۓ گا کہ اب وہ ساری مالی جنسوں سے بھی کافی
 ہے ، 
بلکہ اگر اس کےپاس مال جو کہ کھانے کی شکل میں ہے ہو تو اسے لباس اوررہائش 
کی بھی ضرورت ہوگی ، اور اسی طرح اگر اس کے پاس نقدی جنس کے علاوہ کو‏ئ اور
 ہو تو 
وہ ا س کے علاوہ اور کا بھی محتاج ہوگا ، اور اگر اس کے پاس صرف نقدی ہو 
تووہ ان ساری انواع کا محتاج ہو گا جو کہ اس کے منافع اور انواع کا محتاج 
ہے ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور سورۃ الفاتح میں بہت سے منافع ہيں مثلا اس میں حمد وثنا اور دعا ہے 
انسان جس کامحتاج ہے تو اس کے قائم مقام قل ھو اللہ احد نہیں ہو سکتی ، 
چاہے اس 
کا اجر ثواب کتنا ہی عظیم ہی ہے تو اس اجرعظيم سے اس کا پڑھنے والا سورۃ 
فاتحہ کے اجر کے ساتھ اس سے بھی مستفید ہوگا ، تو لھذا اگر کسی نےنمازمیں 
سورۃ 
فاتحہ کے بغیر صرف قل ھواللہ احد پڑھی تو اس کی نماز صحیح نہیں ہوگی ، اور 
اگر یہ بھی مان لیا جاۓ کہ اس نے مکمل قرآن پڑھا لیکن فاتحہ نہیں پڑھی تو 
اس کی 
نمازصحیح نہیں ہوگی ، اس لۓ کہ فاتحہ کے معانی میں ایسی حوائج اصلیہ ہیں جس
 کے بغیر بندوں کا کوئ چارہ ہی نہیں ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">مجموع الفتاوی ( 17 / 131 )۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ابن تیمہ رحمہ اللہ تعالی کا کہنا ہے کہ : </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">قرآن کریم میں جو اوامرو نواہی اور قصص ہیں لوگ اس کے محتاج ہیں ، اگرچہ
 توحید اس سے بھی زیادہ بڑی اور عظیم چیز ہے ، تو جب انسان جن افعال سے اسے
 روکا 
گیااور جس کا اسے حکم دیا گیا ہے اس کی معرفت کا محتاج ہے اوراسے چاہۓ کہ 
وہ قصص اور وعدووعید سے عبرت حاصل کرے ، تو یہ سب کسی اورچیز کی جگہ نہیں 
لے سکتے 
، اس لۓ توحید ان کی جگہ اور قصص امر اور نہی کی جگہ نہیں لے سکتے ، اور نہ
 ہی امر اور نہی قصص کی جگہ لے سکتے ہیں ، بلکہ اللہ تعالی نے جو کچھ بھی 
نازل 
فرمایا ہے اس سے لوگ نفع مند ہو رہے اوراس کے محتاج ہیں ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">تو اگر انسان قل ھو اللہ احد پڑھے تو اسے ثلث قرآن کا اجرو ثواب حاصل 
ہوتا ہے لیکن اس سے یہ ضروری نہیں کہ یہ اجروثواب اسی جنس سے ہو جو کہ باقی
 قرآن 
پڑھنے سے حاصل ہوتا ہے ، بلکہ ہو سکتا ہے کہ وہ امر و نہی اور قصص سے وہ 
ثواب حاصل کرنے کا محتاج ہو تو قل ھو اللہ احد اس کی جگہ اور یہ اس کی جگہ 
نہیں لے 
سکتا ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">پھر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ : </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">تو وہ معارف جو کہ مکمل قرآن پڑھنے سے حاصل ہوتے ہیں وہ صرف یہ سورت 
پڑھنے سے حاصل نہیں ہوں گے ، توثواب کی اس نوعیت کے اعتبارسے مکمل قرآن 
پڑھنے والا 
قل ھواللہ احد کو تین مرتبہ پڑھنے والے سے افضل ہے ، اگرچہ قل ہو اللہ 
احدتین مرتبہ پڑھنے والے کو بھی اس قدر ہی ثواب حاصل ہوگا لیکن یہ ایک ہی 
جنس ہے جس 
میں کوئ انواع نہیں کہ بندہ جن کا محتاج ہو ، مثلا جس کے پاس تین ہزار 
دینار ہوں اور دوسرے کے پاس کھانا اور لباس اور رہائش اور تین ہزاردینار کے
 برابرنقدی 
ہو ،تواس کے پاس وہ کچھ ہے جو سب معاملات میں ان سے نفع مند ہو رہا ہے اور 
اور وہ جو کچھ اس کے پاس ہے اس کا محتاج ہے ، اگرچہ اس کے پاس بھی اس کر 
برابر 
مال ہے ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">اور اسی طرح اگر اس کے پاس اچھی قسم کا کھانا ہو جو کہ تین ہزار دینار 
کے برابر ہے تو وہ لباس اور رہائش اور دفاع کے لۓ اسلحہ اور ادویات وغیرہ 
کا بھی 
محتاج ہے جو کہ صرف کھانے سے حاصل نہیں ہوسکتا۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">مجموع الفتاوی ( 17 / 137 -139) ۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">واللہ تعالی اعلم</span>
 . </span></div>
</div>

اس حدیث کا معنی کہ قل ھواللہ احد قرآن کے تیسرے حصہ کے برابر ہے ۔ الحمد للہ اول : یہ وہ کچھ احاديث ہیں جو کہ نبی صلی اللہ علیہ...

مصنف :

رضی الدین قاضی -

7:58:00 AM

مصنف :

رضی الدین قاضی -

موضوع :

2:34:00 PM

تعارف القرآن

مصنف :

رضی الدین قاضی -

2:34:00 PM

مصنف :

رضی الدین قاضی -

موضوع :

8:57:00 AM

خزینہ

مصنف :

رضی الدین قاضی -

8:57:00 AM

مذہبی ویڈیو

مصنف :

رضی الدین قاضی -

موضوع :

6:45:00 PM

بیان القرآن

مصنف :

رضی الدین قاضی -

6:45:00 PM

جاننا ضروری ہے

مصنف :

رضی الدین قاضی -

موضوع :

8:08:00 AM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; line-height: 13.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: x-large;">حیات بعد الموت کے بارے میں قرآنی استد
لال</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 13.85pt; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #555555; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt;">شیخ محمد فتح اللہ گولن</span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #555555; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="ER" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #555555; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt;">از:</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #555555; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اگرچہ کے سائنسی تحقیق مثلاً تھرموڈائنا مکس کے دوسرے قانون سے یہ
بات سامنے آئی ہے کہ کائنات میں موجود اشیاءتباہی کی جانب گامزن ہیں حتیٰ کے دو
سیاروں کا باہمی ٹکرا</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; mso-hansi-font-family: "Jameel Noori Nastaleeq";">ﺅ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"> بھی کائنات کو تباہ کرسکتا ہے کائنات کا وجود انتہائی نازک اور
لگا بندھا ہے۔ یہ ایسے اجزاءپر مشتمل ہے جن کا ایک دوسرے پر انحصار ہے ایک انسان
کا جسم0 6ملین (6کروڑ)خلیوں پر مشتمل ہوتاہے لیکن کینسر کا ایک خراب خلیہ پورے بدن
کو موت کی نیند سلاسکتا ۔اسی طرح پوری کائنات میں کسی جگہ پیدا ہونے والا بگاڑ
پوری کائنات کو تباہ کرسکتا ہے۔ بعض اوقات اچانک کسی عقلی وجہ کے بغیر ہماری موت
واقع ہوجاتی ہے ۔کیا ہم جانتے ہیں کہ یہ کائنات اچانک غیر متوقع طور پر کسی عارضے
یا ہارٹ اٹیک کی وجہ سے نہیں مرے گی ؟ ہوسکتا ہے کہ ہماری دنیاقدیم بھی ہماری غلط
کاریوں کی وجہ سے کینسر کے مرض میں مبتلا میں چکی ہو۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اللہ تعالیٰ کی قدرت اوراختیارسے بھی کائنات کے دوبارہ وجود میں
آنے کا اشارہ ملتا ہے ۔ قران بھی حیات بعد الموت کا ثبوت دیتا ہے ۔ انسان کو یہ
باور کرانے کے لئے کہ اللہ تعالیٰ اگلے جہاں میں کیا کچھ تخلیق کر سکتا ہے اور عقل
انسانی کو یہ سمجھانے کیلئے اللہ تعالیٰ اس دنیا میں کی جانے والی عظیم کائنات
تخلیق کی مثال پیش کرتے ہیں جس میں کائنات میں موجودتمام چھوٹے بڑے اجزا شامل
ہیں۔اللہ تعالیٰ اس عظیم کائنات میں تخلیق کردہ حقیر سے لے کر عظیم چیزوں کا حوالہ
دیتے ہیں ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اس کائنات اور انسانیت کی پہلی مرتبہ تخلیق کی بنیاد پر اگلی دنیا
کی تخلیق کا اشارہ ملتا ہے ۔قرآن کائنات کی تخلیق کو ”اولین تخلیق “(56:62)قرار
دیتا ہے جبکہ مردوں کو دوبارہ زندہ کرنے کو ”ثانوی تخلیق “(53:47)کہتا ہے ۔حیات
بعد الموت کو ثابت کرنے کیلئے قرآن ہماری توجہ ہماری تخلیق کی جانب مبذول کرواتا
ہے ۔قران میں ارشاد ہوتا ہے</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
:<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">”<span dir="RTL" lang="AR-SA">تم نے دیکھا تم کسی طرح پیدا کئے گئے نطفے کے ایک قطرے سے ایک
قطرہ خون بنے جو رحم میں ٹھہرا رہتا ہے خون کے لوتھڑے سے گوشت کی بوٹی بنے اور
گوشت کی بوٹی سے انسانی شکل میں آئے پھر تم دوسری زندگی کو کس طرح جھٹلا</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; mso-hansi-font-family: "Jameel Noori Nastaleeq";">ﺅ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"> گے اور یہ (اللہ کے لئے)
پہلے کی طرح یا اس سے بھی آسان ہے ۔“ (22:5,:23.13-16</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">قرآن پاک حیات بعد الموت اور اس دنیا میں خدائی کاموں کے درمیان
موازنے پیش کرتا ہے ۔ بعض موقعوں پر قرآن پاک اگلے جہان میں اللہ تعالیٰ کے کاموں
کے بارے میں اس انداز میں بتاتا ہے کہ ہم اس دنیا میں اس کے کمالات کا موازنا کرکے
اس کو آسانی سے سمجھ سکتے ہیں اور اس کے قائل ہوجاتے ہیں ۔ قرآن اس دنیا کے واقعات
کا اگلی دنیا میں پیش آنے والے واقعات اور حیات بعد الموت کے درمیان موازنہ کرتا
ہے اس کی ایک مثال درج ذیل ہے</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
:<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">”<span dir="RTL" lang="AR-SA">کیا انسان نہیں دیکھتا کہ ہم نے اسے نطفہ سے پیدا کیا اور پھر
وہ صریح جھگڑا لو بن کر کھڑا ہوگیا ۔ اب وہ ہم پر مثالیں چسپاں کرتا ہے اور اپنی
پیدائش کو بھول جاتا ہے اور کہتا ہے کہ کون ہڈیوں کو زندہ کرے گا جبکہ یہ بوسیدہ
ہوچکی ہوں ،اس سے کہو انہیں وہی زندہ کرے گا جس نے پہلے انہیں پیدا کیاتھا اور وہ
تخلیق کا ہر کام جانتا ہے ۔وہی جس نے تمہارے لئے ہرے بھرے درخت سے آگ پیدا کردی
،جس سے تم اپنے چولہے روشن کرتے ہو کیا وہ جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا اس
پر قادر نہیں ہے کہ ان جیسوں کو پیدا کرسکے کیوں نہیں جبکہ وہ ماہر خلاق ہے۔“
(36:77-81</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">قرآن اس دنیا کے مثال ایک کھلی کتاب کی طرح پیش کرتا ہے ۔ آخر میں
اللہ اسے لپیٹ دے گا ۔اسے فنا کرنا خدا کے لئے اس قدر آسان ہے جیسے کاغذ کے ورق کو
لپیٹنا ۔جس طرح اس نے ابتداءمیں اسے کھول کر رکھا اسی طرح کسی مادی وجہ کے بغیر
اسے لپیٹ دے گا اور اسے پھر سے ایک بہتر شکل میں وجود میںلے آئے گا قرآن میں ارشاد
ہوتا ہے</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> :<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">”<span dir="RTL" lang="AR-SA">وہ دن جبکہ آسمان کو ہم یوں لپیٹ کر رکھ دیں گے جیسے طومار میں
اوراق لپیٹ دیئے جاتے ہیں جس طرح ہم نے تخلیق کی ابتداءکی تھی اس طرح ہم پھر اس کا
اعادہ کریں گے۔ یہ ایک وعدہ ہے ہمارے ذمے اور یہ کام ہمیں بہر حال کرنا ہے ۔“
(21:104</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">قرآن حیات بعد الموت کی مثال موسم سرما کے بعد موسم بہار میں زندگی
لوٹ آنے کی صورت میں دیتا ہے اور بتاتا ہے کہ کس طرح اللہ تعالیٰ ایٹم اور
مالیکیول کو ترتیب دیتا ہے اور مرحلہ وار ہماری تخلیق کے بارے میں بھی بتاتا ہے ۔
موسم سرما میں فطرت موت کے منہ میں چلی جاتی ہے جبکہ موسم بہار زمین میں جان ڈال
دیتا ہے ۔بے جان اور خشک لکڑی پر کو نپلیں پھوٹتی ہیں اور پہلے کی طرح پھل اگنے
لگتے ہیں ۔زمین پر گرنے والے لا تعداد بیجوں سے پودے اگ آتے ہیں اور اس عمل میں
کوئی بھول چوک نہیں ہوتی ۔ قیامت کے روز اللہ تعالیٰ مردوں کو اسی طرح زند ہ کر یں
گے ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">”<span dir="RTL" lang="AR-SA">اور اللہ کی نشانیوں میں ایک یہ ہے کہ تم دیکھتے ہو زمین سونی
پڑی ہوئی ہے اور پھر جو نہی ہم نے اس پر پانی برسایایکایک وہ پھبک اٹھتی ہے اور
پھول جاتی ہے ۔یقیناوہ خداجو اس زمین کو جلاِ اٹھاتا ہے وہ مردوں کو بھی زندگی
بخشنے والا ہے یقیناوہ ہر چیز پر قدرت رکھتا ہے ۔ “  (41:39</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اور ارشاد ہوتا ہے</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">” <span dir="RTL" lang="AR-SA">دیکھو ،اللہ کی رحمت کے اثرات کہ مردہ پڑی زمین کو وہ کس طر ح
جلِااٹھاتا ہے۔یقیناوہ مردوںکو زندگی بخشنے والا ہے اور وہ ہر چیز پر قادرہے۔“
(30:50</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">سورئہ82,81اور 84میںاللہ تعالیٰ نے حیات بعدالموت کے بارے میںبتایا
ہے ۔اس کے علاوہ عظیم تر تبدیلی کے عمل اورکمالات خداوندی کا ذکربھی ہے جو کے اس
وقت سامنے آئیں گے اس کے لئے تشبیہا ت کا سہارا لیا گیا ہے ۔ انہیں ہم اس دنیا میں
دیکھتے ہیں اور اگلی دنیا سے جوڑ سکتے ہی اور اس دنیا میںنظر آنے والے خزاںاور
بہار کے مناظر کی تشبیات بھی استعمال کی گئی ہیں۔انسان ان مثالوں سے حیرت زدہ ہوکر
رہ جاتا ہے اور سوچتا ہے کے کون ہے جواس پر ایمان نہ لائے ۔ اگر ان تین آیت مبارکہ
کا مجمومی مفہوم بیان کیا جاتے تو اس پر بہت زیادہ وقت صرف ہوگا صرف ایک سورہ
مبارک کا مفہوم بھی بیان کیا جائے تو اس پر بہت زیادہ وقت صرف ہوگا صرف ایک آیت
مبارکہ کو دیکھتے ہیں ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">”<span dir="RTL" lang="AR-SA">جب اعمال نامے کھولے جائےں گے۔“ (81:10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اس کا مطلب یہ ہے کے اگلے جہاں میں پھر سے زندہ کرنے پر ہرایک کا
نام اعمال نامہ کھول دیا جائے گا ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">شروع میں یہ بات عجیب اور سمجھ میں نہ آنے والی لگتی ہے ۔ لیکن
جیسا کے سورئہ مبارک میں اس کو ایک نئی زندگی سے تشبیہ دی گئی ہے اسی طرح کاغذوں
کو پھیلانا ،بھی ایک واضح مثال ہے ۔ہر پھل داراور پھول دار درخت اور پودے کی اپنی
خصوصیات اور صفات ہوتی ہیں ۔ یہ اپنے انداز میں اللہ کی بڑائی بیان کرتے ہیں اور
عبادت کرتے ہیں اور اس طرح یہ اسمائے حسنیٰ میں بیان کی گئی صفات ربانی کو ظاہر
کرتے ہیں۔ہر پودے کی خصوصیات اور زندگی کا ریکارڈ ہر ایک بیج میں محفوظ ہوتا ہے جو
کہ اگلے موسم بہار میں ظاہر ہوتا ہے ۔ اپنی شکل اور صورت کی زبان سے یہ نئے درخت
یا پھول اصل درخت یا پھول کی زندگی اور خصوصیات کو ظاہر کرتے ہیں اور اس کی شاخیں
پتے اور پھل پھول اصل پودے کی خصوصیات اور حقائق کو پیش کرتے ہیں وہ ذات جو کہتی
ہے کہ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> :<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">”<span dir="RTL" lang="AR-SA">جب اعمال نامے کھولے جائیں گے ۔“ (81:10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">وہی ذات ہے جس کی خصوصیات اور کمالات اس کے اسمائے حسنیٰ سے ظاہر
ہیں مثلاً بڑی حکمتوں والا ،سب کا محافظ ،سب کو روزی دینے والا ،بڑا لطف وکرم کرنے
والا ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">قران پاک اپنی آیات کے ذریعے ہمیں بار بار خبر دار کرتا ہے کہ ہمیں
محدود مقاصد کے لئے پیدا نہیں کیاگیا بلکہ اس لئے ہم جو کچھ کرنا چاہیں کر سکتے
ہیں ۔ ہم ذمہ دار مخلوق ہیں اور اس میں ہم جو کچھ کرتے ہیں اسی کا حساب لکھا جاتا
ہے ۔ ایک قطرے سے ہماری تخلیق کا آغاز جو مختلف مراحل سے گزر کر مکمل ہوتی ہے ۔
اور ہماری دیکھ بھال پر دی جانے والی حد درجہ توجہ اور احتیاط اس بات کو ظاہر کرتی
ہے کہ ہماری بہت سی ذمہ داریاں ہیں۔ ہم اس دنیا میں جو کچھ کرتے ہیں اس کا حساب
لیا جائے گا اور یہ کام اگلے جہان میں ہوگا ۔اس کے علاوہ مختلف مراحل میں ہونے
والی ہماری تخلیق اللہ رب العزت کی قدرت کو ظاہر کرتی ہے جو مردوں کو زندہ کرنے کی
طاقت رکھتا ہے ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">حیات بعد الموت کے حق میں عمومی دلا ئیل :۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اگر کائنات کے نظام پر غور کیا جائے تو یہ بات سامنے آتی ہے کہ دو
مخالف عناصر ہر جگہ کام کررہے ہوتے ہیں۔ ان کی جڑیں بہت گہری ہوتی ہیں اور ان کے
نتائج اچھے اور برے فائدہ مند اور نقصان دہ جامع اور غیر جامع ،روشن اور تاریک رہنماءاور
گمراہ کن ایمان اور کفر ،اطاعت اور بغاوت اور خوف اور محبت دونوں طرح کے ہوسکتے
ہیں۔اس مسلسل باہمی تصادم کے نتیجے میں تبدیلی اور انقلاب کا ایسا عمل وقوع پذیر
ہوتا ہے جو ایک نئی دنیا کی تخلیق کے لئے عناصر وجود میں لاتا ہے ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">یہ مخالف عناصر ابدیت کی جانب رہنمائی کرتے ہیں اور مادی طور پر
جنت اور جہنم کی شکل میں ظاہر ہوتے ہیں ۔ابدی دنیا اس فانی دنیا کے لازمی عناصر پر
مشتمل ہوگی جنہیں ابدیت عطا کردی جائے گی ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">جنت اور جہنم تخلیق کی دو شاخوں پر لگے ہوئے ایک دوسرے سے مختلف
ثمرات ہیں۔یہ سلسلہ تخلیق کے دو نتائج ہیں ۔ یہ مختلف معاملات اور واقعات کی
جھیلوں سے نکلنے والی ندیاں ہیں ۔یہ دو مختلف قطبین میں جن کی طرف نبی نوع انسان
کا بہا</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; mso-hansi-font-family: "Jameel Noori Nastaleeq";">ﺅ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"> ہے ۔یہ دو مختلف جگہیں ہیں
جہاں خدائی رحمت اور عذاب آشکارہ ہے اور جب اللہ تعالیٰ کا ئنات کو جھنجھوڑ یں گے
تو دونوں( جنت اور جہنم)مکینوںسے بھر جائیں گے ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اس دنیا سے ظالم اس طرح رخصت ہوگا کہ اس کے ظلم وجبر میں کمی نہیں
آئی ہوگی اور مظلوم مظالم تلے دبا ہوگا ۔یہ تمام مظالم اور زیادتیاں سب سے بڑے
منصف کے حضور پیش کی جائیں گی کیونکہ اگر اللہ تعالیٰ کی ذات انہیں نظر انداز کرے
تو وہ نا انصاف اور نا مکمل ہوگی ۔اس میں کوئی شک نہیں کہ اللہ تعالیٰ قصور وار کو
اس دنیا میں بھی سزا دیتا ہے ۔ماضی میں نافرمانوں پر نازل کردہ عذاب ہمیں یہ
سکھاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ جسے چاہے اپنی مرضی سے سبق سکھا سکتا ہے لہٰذا جس طرح
قرآن پاک میں ارشاد ہوتا ہے ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">”<span dir="RTL" lang="AR-SA">اور اے مجرمو! آج تم چھٹ کر الگ ہوجا</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; mso-hansi-font-family: "Jameel Noori Nastaleeq";">ﺅ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"> ۔“ (36:59</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>(<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اللہ تعالیٰ کے انصاف کی جامعیت کا تقاضا ہے کہ اگلے جہان میں
اچھائی اور برائی میں تمیز کرتے ہوئے ہر گروہ کے ساتھ اس کے اعمال کے مطابق سلوک
کیا جائے ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">مخلوقات میں ہمارا مقام سب سے جدا ہے کیونکہ ہمارے وجود میں کائنات
کے مختلف پہلو موجود ہیں۔ہمارے عقلی اور روحانی پہلو فرشتوں والی خصوصیات اور
روحانی دنیا کو ظاہر کرتے ہیں جو کہ غیر مادی حالت کی علامت ہیں لیکن سیکھنے کی
پیدائشی صلاحیت اور آزادی عمل کی بدولت ہم فرشتوں سے بھی آگے نکل سکتے ہیں ہمارا
جسمانی وجود نباتات اور حیوانات کی خصوصیات ظاہر کرتا ہے ۔ اگرچہ کہ ہم زمان ومکان
کی قید میں ہیں اس کے باوجود ہماری روحانی اور دیگر طاقتیں ہمیں اس قید سے نکلنے
کا موقع دیتی ہیں ۔ دیگر مخلوقات کے مقابلے میں اعلیٰ اور بر تر ہونے کے باوجود ہم
میں سے بعض پیدائش کے وقت اور بعض جوانی میں ہی فوت ہوجاتے ہیں اس کے باوجود ہم
ابدیت اور ابدی زندگی کے خواہاں ہوتے ہیں اور ہمارے بعض احساسات اس سے کم پر راضی
نہیں ہوتے ۔اگر ہمیں اس دنیا کی زندگی میں شدید مصائب کے بعد ابدی زندگی یا اس
دنیا میں پر آسائش زندگی کے بعد ہمیشہ ہمیشہ کے لئے فنا ہونے میں سے کسی ایک کاانتخاب
کرنے دیا جائے تو غالباً ہم اول الذکر کا انتخاب کریں گے حتیٰ کہ ممکن ہے کہ ہم
فنا ہونے کی نسبت جہنم کی ابدی زندگی کو بھی چن لیں ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اللہ تعالیٰ جوکہ انتہائی مہربان اور دانش والا ہے ، ہمیں فنا ہونے
نہیں دے گا اور نہ ہی اس نے ہمارے اندر ابدیت کی ایسی خواہش رکھی جسے پورا کرنے
کیلئے ہمیں شدید مصائب اور تکالیف کا سامنا کرنا پڑے ۔ اس لئے اللہ تعالیٰ نے ایک
ابدی دنیا کی تخلیق کی ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">یہ دنیا کسی فرد کی حقیقی قدرو قیمت کا اندازہ نہیں لگا سکتی۔ اگر
چہ کہ ہمارا جسمانی وجود نسبتاً بہت مختصر ہے اس کے باوجود ہماری ذہنی اور روحانی
صلاحیت پوری کائنات کا احاطہ کرسکتی ہے ۔ہمارے اعمال صرف اس دنیا تک محدود نہیں
ہیں اسلئے انہیں زمان اور مکان کی حد میں قید نہیں کیا جاسکتا ۔ہماری فطرت اس قدر
آفاقی ہے کہ دنیا کے پہلے انسان کے اعمال آخری انسان کی زندگی اور پورے عالم کو
متاثر کر سکتے ہیں ۔ انسان کو جسمانی وجود ،انتہائی مختصر زندگی ،مختصر دائرہ عمل
تک محدود کرنا انسان کے اصل مقصد کے حوالے سے مکمل لا علمی اور سمجھ بوجھ کی کمی
کو ظاہر کرتا ہے۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اس دنیا کے پیمانے انبیاءاور ان کی کامیابیوں کو یا ان تباہیوں کو
جو فرعون ہٹلر یا سٹالن جیسے انسانوں نے بر پاکیں نہیں ناپ سکتے اور نہ ہی دنیا کے
پیمانے خالص ایمان اور روحانی خصوصیات کو ناپ سکتے ہیں ۔ اللہ کی راہ میں یا دوسرے
انسانوں کیلئے شہید ہونے والے یا انصاف اور سچائی جیسی انسانی اقدار کیلئے شہید
ہونے والے کے لئے جائز انعام کیا ہے یا خدا کو ماننے والے ایک سائنسدان کو کیا
انعام دیا جاسکتا ہے جس کی پر خلوص اور انتھک تحقیق کے نتائج رہتی دنیا تک انسان
کو فائدہ پہنچائیں ؟</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">صرف اگلی دنیا کے پیمانے جوکہ ذرہ برابر خیرو شر کو بھی ناپ سکتے
ہیں ہمارے اعمال کا درست وزن کر سکتے ہیں قرآن میں آتا ہے ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">”<span dir="RTL" lang="AR-SA">قیامت کے روز ہم ٹھیک ٹھیک تولنے والے ترازو رکھ دیں گے پھر
کسی شخص پر ذرہ برابر ظلم نہ ہوگا جس کا رائی کے دانے کے برابر بھی کچھ کیا دھرا
ہوگا وہ ہم سامنے لے آئیں گے اور حساب لگانے کے لئے ہم کافی ہیں ۔“ (21:47</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اگر حیات بعد الموت کی ضرورت اور کسی وجہ سے نہ ہو تب بھی ہمارے
اعمال کے حساب کیلئے یہ ضروری ہے تاکہ کامل انصاف قائم کیا جاسکے ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">اگر چہ کہ خدا ہر کام اپنی مرضی سے کرتا ہے اس کے باوجود اس کا
کوئی کام حکمت سے خالی نہیں ۔ اگر اس حقیقت کو مد نظر رکھ کر دیکھا جائے تو اسی کی
دانائی اور حکمت حیات بعد الموت کی متقاضی ہے ۔اگر ایسا نہیں ہے تو پھر ہمیں درج
ذیل سوالات کے جوابات دینے ہوں گے ۔ کیا اس چیز کا تصور کیا جاسکتا ہے کہ اللہ
بزرگ وبرتر جس کی حاکمیت پوری کائنات پر ایک مکمل اور باترتیب نظام مقصد یت
،وانصاف اور توازن کی صورت میں ظاہر ہے ایمان والوں کو آخرت میں انعام نہیں دے گا
۔انہیںجو اللہ سے پناہ مانگتے ہیں جو اس کی حکمت اور انصاف پر ایمان رکھتے ہیں اور
اسی کی عبادت کے ذریعے اطاعت کا اظہار کرتے ہیں ۔کیا وہ ان نافر مانوں کو اس کی
نشانیوں کو نظر انداز کرنے والوں کو جو اس کی حکمت اور انصاف کا انکار کرتے ہیں
سزا کے بغیر چھوڑ دے گا ؟ اس فانی دنیا میں اس کی حکمت اور انصاف کا ہزارواں حصہ
بھی نہیں ہے اس لئے اکثر بے اعتقاد سزا کے بغیر اس دنیا سے چلے جاتے ہیں اور اکثر
اہل ایمان کو اس دنیا میں جزا نہیں ملتی ۔ اس لئے انصاف خداوندی روز آخرت میں لگنے
والی عظیم تر عدالت تک موخر کر دیاگیا ہے وہاں ہمیں پورا پورا انعام یا سزا ملے گی
۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">المختصر ،ہمیں ایک آفاقی مقصد کے تحت پیدا کیاگیا ۔اس بات کا ذکر
قران میں بھی موجود ہے</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> :<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">”<span dir="RTL" lang="AR-SA">کیا تم نے یہ سمجھ رکھا تھا کہ ہم نے تمہیں فضول میں پیدا کیا
ہے اور تمہیں ہماری طرف نہیں پلٹنا ہے ۔پس بالا وبرتر ہے اللہ پادشاہ حقیقی کوئی
خدا اس کے سوا نہیں مالک ہے عرش بزرگ کا ۔“ (23:115-16</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 10.2pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;">ہمیں محض کھیل تماشے کیلئے پیدا نہیں کیا گیا اور نہ ہی قبر میں
ہمیشہ ہمیشہ کیلئے فنا ہونا ہمارا مقدر ہے بلکہ ہمیں ایک ابدی زندگی کیلئے پیدا
کیاگیا جسکا دار ومدار ہمارے اعمال پر ہوگا۔ جو لازوال حسن اور رحمت یعنی جنت کی
شکل میں یا کرب وسزا یعنی جہنم کی صورت میں ہوگی ۔</span><span style="color: #555555; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>

حیات بعد الموت کے بارے میں قرآنی استد لال شیخ محمد فتح اللہ گولن از: اگرچہ کے سائنسی تحقیق مثلاً تھرموڈائنا مکس کے دوسرے قانون ...

مصنف :

رضی الدین قاضی -

8:08:00 AM

مذہبی ویڈیو

مصنف :

رضی الدین قاضی -

موضوع :

7:00:00 PM

قبر کے سوالات

مصنف :

رضی الدین قاضی -

7:00:00 PM

جاننا ضروری ہے

مصنف :

رضی الدین قاضی -

موضوع :

8:12:00 AM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;">مسجد میں
نماز جنازہ ادا کرنے سے متعلق</span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #a64d79; font-size: x-large;">سوال :</span><span style="color: #333333; font-size: large;"> کیا
جناز گاہ کو مسجد بنا کر اس میں مدرسہ و مسجد اور جناز گاہ کو جمع کیا جاسکتا ہے
نیز مسجد میں نماز </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;">جنازہ کی ادائیگی کے بارے میں وضاحت فرمائیں؟</span></span></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: large; line-height: 115%;"><br />
<br />
<br />
</span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d; font-size: x-large;">جواب :
</span><span style="color: #333333; font-size: large;">جنازہ گاہ میں پانچوں نمازیں ادا کرنا یا مدرسہ وغیرہ کا اجراء، اگر صحیح العقیدہ
مسلمانوں کی طرف سے</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;"> ہے تو بہتر ہے۔ اس میں کوئی شرعی قباحت نہیں۔ البتہ نماز جنازہ
ادا کرتے وقت میت کی چارپائی رکھنے کے</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;"> لئے اگر مسجد سے باہر جگہ بنائی جائے اور
باقی نمازی مسجد میں بھی کھڑے ہوجائیں تو حرج نہیں۔ میت کو </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;">مسجد سے باہر اس لئے
رکھتے ہیں کہ مسجد کی تلویث نہ ہو۔ اگر تلویث مسجد کا خطرہ نہیں۔ میت صحیح حالت </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;">میں ہے تو مسجد میں میت رکھ کر نماز جنازہ ادا کرنا بھی جائز ہے اور سنت سے ثابت
ہے۔ اگر ایک عبادت گاہ </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span style="color: #333333; font-size: large;">سے دیگر دینی کام بھی بلا کسی شرعی خرابی کے لئے جانے ممکن
ہوں تو ضرور لیں، شرعاً پوری گنجائش ہے۔</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span>
</span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">حدیث پاک
سے</span></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: large; line-height: 115%;"><br />
<br />
</span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">عن ابی
سلمة بن عبدالرحمن ان عائشة لما توفی سعد بن ابی وقاص (رضی الله عنه) قالت ادخلوا
به المسجدا صلی عليه فانکر ذلک عليها فقالت والله لقد صلی رسول الله صلی الله عليه
وآله وسلم علی ابنی بيضاء فی المسجد سهيل واخيه</span></span><span style="font-size: large;"><span dir="LTR"></span></span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: large; line-height: 115%;"><br />
<br />
<span class="apple-style-span">’’</span></span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">ابو سلمہ بن عبدالرحمن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے جب حضرت سعد بن
ابی وقاص رضی اللہ عنہ کی وفات </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">ہوئی تو سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا۔
انہیں مسجد میں لاؤ تاکہ میں (بھی) ان پر نماز جنازہ پڑھ </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">سکوں۔ اس پر انکار کیا
گیا۔ آپ رضی اللہ عنھا نے فرمایا، خدا کی قسم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
نے</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"> بیضاء کے دو بیٹوں سہیل اور ان کے بھائی پر مسجد میں نماز جنازہ پڑھی ہے‘‘۔
(مسلم</span></span><span style="font-size: large;"><span dir="LTR"></span></span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>)</span></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: large; line-height: 115%;"><br />
<br />
</span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">شیخ
عبدالحق محدث دہلوی رحمہ اللہ نے اشعہ اللمعات میں لکھا ہے کہ مسجد میں جنازہ
مکروہ تنزیہی ہے۔</span></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: large; line-height: 115%;"><br />
<br />
</span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">دوسری
روایت میں ہے کہ تمام ازواج مطہرات کے مطالبہ پر حضرت سعد رضی اللہ عنہ کا جنازہ
مسجد میں ادا </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">کیا گیا، ان عصمت مآبوں کو جب خبر پہنچی کہ لوگوں نے اسے برا کہا اور
کہا کہ جنازے مسجدوں میں داخل </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">نہیں کئے جاتے تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے
فرمایا</span></span><span style="font-size: large;"><span dir="LTR"></span></span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span> :</span></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: large; line-height: 115%;"><br />
<br />
</span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">مااسرع
الناس الی ان اجيبوا مالا علم لهم به عابوا علينا ان يمر بجنازه فی المسجد وما صلی
رسول الله علی سهيل بن </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">بيضاء الافی جوف المسجد</span></span><span style="font-size: large;"><span dir="LTR"></span></span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: large; line-height: 115%;"><br />
<br />
<span class="apple-style-span">’’</span></span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">لوگ جس بات کو جانتے نہیں کتنی جلدی اس پر عیب لگا دیتے ہیں۔ ہم پر
عیب لگا کہ مسجد میں جنازہ لایا گیا</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"> ہے۔ حالانکہ سہیل بن بیضاء پر رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مسجد میں ہی تو نماز جنازہ ادا فرمایا تھا‘‘۔ </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">(مسلم ص 333
ج 1</span></span><span style="font-size: large;"><span dir="LTR"></span></span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>)</span></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: large; line-height: 115%;"><br />
<br />
</span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span></span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>٭ ایک روایت میں ہے جب میت مسجد سے باہر ہو
اور لوگ مسجد کے اندر، تو نماز مکروہ نہیں۔ اگر ممانعت </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">کی علت موجود ہو یعنی تلویث
مسجد کا خوف ہو، تو پھر اس صورت میں مکروہ نہ ہوگی، جب میت مسجد سے باہر </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">ہو۔ صرف
جنازہ یا کچھ نمازی بھی۔</span></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: large; line-height: 115%;"><br />
<br />
</span><span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">یہی بات حق
ہے کہ میت کی حالت غیر ہو مثلاً جسم سے خون، پیپ، پانی وغیرہ نکل رہا ہے یا کسی
اور طرح </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">سے تلویث مسجد کا ڈر ہو۔ مثلاً کئی دن گذر چکے ہیں اور لاش سے تعفن و بدبو
آرہی ہے تو میت ہرگز مسجد میں</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"> نہ لائی جائے اور مسجد سے باہر رکھ کر جنازہ ادا کیا
جائے خواہ نمازی باہر ہوں خواہ اندر اور اگر میت کی حالت</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"> نارمل ہے اور تلویث مسجد
کا کوئی امکان نہیں تو نماز جنازہ بلا کراہت مسجد میں جائز ہے۔ مسلمان قابل احترام </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">ہے، زندہ ہو یا مردہ۔ ہاں اگر اس کا جسم صاف نہ ہو تو مسجد میں اس کا آنا جائز
نہیں خواہ زندہ ہو جیسے جنبی، </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;">حائض، نفساء یا وہ میت جس کے جسم سے کچھ نکلتا ہو،
یا بدبو آنے لگے۔</span></span><span lang="ER" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: ER; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="apple-style-span" style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 24pt; line-height: 115%;">مفتی
عبدالقیوم خان ہزاروی</span></span></span></span></div>
</div>

مسجد میں نماز جنازہ ادا کرنے سے متعلق سوال : کیا جناز گاہ کو مسجد بنا کر اس میں مدرسہ و مسجد اور جناز گاہ کو جمع کیا جاسکتا ہے نیز ...

مصنف :

رضی الدین قاضی -

8:12:00 AM

جاننا ضروری ہے

مصنف :

رضی الدین قاضی -

موضوع :

7:54:00 AM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq';"><span style="font-size: x-large;">اگر عدالت خلع کے احکام جاری کر دے تو کیا
رجوع کی کوئی صورت ہے؟</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq';"><span style="color: #a64d79; font-size: x-large;">سوال :</span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Alvi Nastaleeq"; font-size: 16.0pt;"> مفتی صاحب میری راہنمائی فرمائیں تقریبا5 برس پہلے میری بیوی
نے گھریلو جھگڑوں وغیرہ کی وجہ سے عدالت میں جا کر خلع کا مقدمہ کر دیا عدالت نے
سماعت کے بعد خلع کا حق میری بیوی کو دے دیا اور ہماری علیحدگی ہو گئی ہمارا ایک
بیٹا بھی تھا عدالت کے حکم کے مطابق میں اپنے بیٹے کا خرچ جو عدالت نے طے کیا وہ
بھی اب تک دیتا رہا ہوں لیکن میں نے اپنی بیوی کونا تو زبان سے طلاق دی اور نہ ہی
تحریری طور پر دی۔ اب چند ماہ پہلے ایک مفتی صاحب سے پوچھا تو انہوں نے کہا کہ اگر
خاوند نے زبان سے یا تحریری طلاق نہیں دی تو طلاق نہیں ہوتی۔ اب ہم دونوں میاں
بیوی تقریبا 5 سال بعدپھر اکھٹے رہ رہے ہیں اس لئے ہمارے عزیز رشتہ دار ہمیں لعن
طعن کر رہے ہیں کیا ہمارا اکٹھےرہنا درست ہے یا نہیں</span><span dir="LTR" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq'; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq';"><span style="color: #38761d; font-size: x-large;">جواب:</span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq'; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq'; font-size: 16pt;">خلع کا معنی
ہے عورت مال دے کر اپنی جان خاوند سے چھڑا لے۔ خلع میں عورت مال ادا کرے گی، خاوند
نے جب مال قبول کر لیا تو یہی خلع ہے، عورت کو ایک طلاق بائن ہو جائے گی اور عورت
عدت گزار کر جہاں چاہے آزاد ہے، اور اپنی مرضی سے شادی کر سکتی ہے۔ اگر شوہر مال
قبول نہ کرے تو خلع نہیں ہوگی، جب خلع نہیں تو طلاق بھی واقع نہیں ہوگی۔ خلع کی
صورت میں چونکہ طلاق بائن ہوتی ہے، لہذا رجوع نہیں ہو سکتا۔ نکاح فوراً ٹوٹ جاتا
ہے، البتہ دوبارہ رضامند ہوں اور ازدواجی تعلقات از سر نو قائم کرنا چاہیں تو
فریقین باہمی رضامندی سے از سر نو نکاح جب چاہیں کر سکتے ہیں، آپس میں تجدید نکاح
کی صورت میں عدت گزرنے کی قید بھی نہیں، اگر یہ عورت عدت گزرنے کے بعد کسی اور سے
نکاح کرنا چاہے تو بھی کر سکتی ہے۔<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq'; font-size: 16pt;">آپ کا مسئلہ
جیسا کہ آپ نے ذکر کیا کہ آپ نے نہ تو زبانی طلاق دی اور نہ ہی تحریری یعنی آپ نے
طلاق نہیں دی۔ اور عدالت نے بیوی کے حق میں خلع کا فیصلہ فرمایا اور آپ نے قبول
کیا اور خلع واقع ہو گئی۔ اب آپ کی بیوی نے کسی اور سے بھی نکاح نہیں کیا اور اب
آپ دوبارہ اپنے تعلقات قائم کرنا چاہتے ہیں، تو اب آپ پر لازم ہے کہ تجدید نکاح
یعنی دوبارہ نکاح پڑھیں، تجدید نکاح کے بغیر رجوع نا جائز ہے۔ کیونکہ ایک طلاق
بائن واقع ہوئی ہے اور طلاق بائن کی صورت میں تجدید نکاح ہوتا ہے۔ لہذا آپ فوری
طور پر دوبارہ نکاح کر کے اکھٹے رہ سکتے ہیں، اور آئندہ ایسی جذباتی باتوں سے،
لڑائی جھگڑوں سے پرہیز کریں۔ جس سے آپ کو بعد میں ندامت اور پریشانی کا سامنا کرنا
پڑے، اس سے آپ دونوں کے ساتھ آپ کی اولاد پر بھی اثر پڑے گا اور وہ بھی پریشان
ہونگی۔ لہذا سارے اختلافات بھلا کر از سر نو تجدید نکاح کر کے نئی زندگی کا آغاز
کریں، اپنے اور اپنی اولاد کے بہتر مستقبل کے لیے۔<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq'; font-size: 16pt;">اللہ تعالیٰ
آپ کو نئی زندگی مبارک کرے۔ آمین<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq'; font-size: 16pt;">واللہ و رسولہ
اعلم بالصواب۔<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq'; font-size: 16pt;">مفتی:</span></b><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq'; font-size: 16pt;"> </span></span><a href="http://www.thefatwa.com/urdu/muftiID/7/%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B2%DB%81%D8%B1%DB%8C/" title="حافظ محمد اشتیاق الازہری"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Alvi Nastaleeq"; font-size: 16.0pt;">حافظ محمد اشتیاق الازہری</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Alvi Nastaleeq'; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>

اگر عدالت خلع کے احکام جاری کر دے تو کیا رجوع کی کوئی صورت ہے؟ سوال : مفتی صاحب میری راہنمائی فرمائیں تقریبا5 برس پہلے میری بیوی نے...

مصنف :

رضی الدین قاضی -

7:54:00 AM